<p>遷安信息港消息 <br />     “黃帝”是遷安文化的DNA</p> <p>　　軒轅黃帝作為中華人文初祖，與遷安有著深厚的文化淵源。這個結(jié)論是經(jīng)過遷安包括國內(nèi)的一些史學(xué)大家多年研究得出的結(jié)論。</p> <p>　　證實這一觀點的不僅僅是史說，還有若干物證。遷安是灤河的經(jīng)源地，通常說，一條大河的歷史往往就是一個國家、一個民族的歷史，無論你生在何處，長在何方，尋覓自己祖先生存之地時，你總會發(fā)現(xiàn)河流是我們真正的根。</p> <p>　　尼羅河哺育了埃及人，幼發(fā)拉底河滋養(yǎng)了巴比倫人，恒河灌滌了印度人，黃河也因其偉大成為中華民族的母親河。其實灤河也是一條極不尋常的河流，20世紀(jì)70年代，遷安西北處太平寨一帶巖石，經(jīng)聯(lián)合國地球物理機構(gòu)測定形成于早太古紀(jì)，巖石年齡達36億7千萬年。</p> <p>　　1990年春，灤河流域承德發(fā)現(xiàn)了10多塊恐龍足跡化石。1993年，灤平再次發(fā)現(xiàn)三趾狀恐龍足跡化石。新華社播發(fā)消息稱，如此眾多保存完好且至少有兩種恐龍足跡，出現(xiàn)在范圍不大的裸露巖石上，在我國尚屬首例，是不多見的。</p> <p>　　1958年春天，遷安爪村遺址被發(fā)掘，使這里竟然與我們4萬5千年前的祖先不期而遇。</p> <p>　　漫長的歲月使灤河流域古人類不斷進化到7千年前，遷安西部不遠的西寨已是古人類的祭祀地，說明當(dāng)時這一帶文化已非常燦爛。</p> <p>　　更令人驚詫的是，在灤河流域?qū)τ谥袊熬S納斯”的發(fā)現(xiàn)。維納斯在神話中是愛與美的女神，目前人類最早的維納斯誕生于舊石器時代，距今3萬年。西方的考古學(xué)家一直斷言，中國不會發(fā)現(xiàn)維納斯，然而，1983年，沉睡了6千年的華夏維納斯在灤平蘇醒，8件保存完美的女性石雕像，讓后人真切地感受到了濃烈的古人類生殖崇拜氣息。</p> <p>　　由此可見，不管是爪村發(fā)掘出的一枚8厘米長的骨針，還是西寨雙面人的祭祀物以及灤平的維納斯都為我們挑開了灤河流域極其壯觀的遠古文明的暗結(jié)，奠定了這里人類始祖文化的大臺。</p> <p>　　除此之外，遷安還有龍山以及其位于唐山近地等等的實證。</p> <p>　　這樣一來，黃帝、灤河、龍山、唐山在這里出現(xiàn)了驚人的巧合，站在這種巧合的上方去宏觀地看華夏人的形成史，遷安需要回答的決非是一個小命題。</p> <p>　　黃帝文化是一個大的概念，它包括政治、經(jīng)濟、軍事、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣和意識形態(tài)等。在城市的發(fā)展需要文化支撐的今天，黃帝文化具有極大的開發(fā)價值。主要表現(xiàn)為：一是黃帝文化具有極大的認同感。黃帝文化是一個民族的文化。民族與種族不同，與宗族也不同，它的基本特點是：共同的語言文字、共同的風(fēng)俗習(xí)慣和經(jīng)濟生活方式，以及共同的文化心理素質(zhì)，并且形成了一個穩(wěn)定的共同體。所以說全世界華人都是炎黃子孫，同屬于中華民族。目前有一個大約16億人的“具有共同認同感”的可開發(fā)市場。二是內(nèi)涵豐富。黃帝文化源遠流長，內(nèi)涵豐富，一個漢字、一個姓氏、一塊磚瓦、一句腔調(diào)……都是文化的載體。深挖內(nèi)涵，都可以作出超大文章。三是吸引力大。文化使自己不是別人，使自己就是自己。地域文化的差異性可以吸引非華人的全世界的目光，而華人自己的歸屬感更加具有強勁的號召力。</p> <p>　　我們可以斷言，既然黃帝文化與遷安有著生生不息的聯(lián)系，那么黃帝文化就是遷安最具開發(fā)價值的文化DNA。是具有權(quán)威性、壟斷性、非區(qū)域性的旅游產(chǎn)業(yè)資源。打黃帝文化牌，絕非空中樓閣；黃帝文化、尋根文化的覺醒，使文化的演繹擁有了廣闊的市場；使之形成世界性產(chǎn)品，可以實現(xiàn)對遷安形象的顛覆性改變。</p> <p>　　文化必須通過產(chǎn)業(yè)實施物化</p> <p>　　當(dāng)今時代，文化不僅是綜合國力的重要組成部分，而且是一種核心力量。經(jīng)濟社會的發(fā)展越來越采用文化的形式，文化也越來越具有巨大的經(jīng)濟能量和社會功能。與地理因素和經(jīng)濟因素相比，文化特色更能決定一座城市的吸引力，這正是當(dāng)前越來越多的城市希望依托城市文化加快城市發(fā)展的原因。但是，這里有一個重要標(biāo)志，那就是文化是不是通過產(chǎn)業(yè)實施了物化，衡量其標(biāo)準(zhǔn)是文化形成沒形成生產(chǎn)力。</p> <p>　　因此，遷安的黃帝文化已到了不是研究它存在不存在的階段，而是要研究它如何向產(chǎn)業(yè)化物化的階段，也就是放大自己的DNA基因，通過無中生有、小題大做、虛說實業(yè)的演繹，使其成為市場上能夠賴以消費的有形產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)。</p> <p>　　這里需要把握好三個方面的觀念。</p> <p>　　一是史說必須和今天連線。史說多了，什么是今天最需要的，將其準(zhǔn)確地選擇出來為我所用。</p> <p>　　二是故人要為活人消費。黃帝文化已被固化成為一種說法，我們的注意力在活人，消費力也在活人?；钊四苋ハM的東西是對文化的活化，也是文化形成生產(chǎn)力的最終表達。所以我們研究任何一種文化，都應(yīng)把活人消費取向作為我們的核心取舍。</p> <p>　　三是觀點要變成賣點。旅游業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)具備極其鮮明的屬性。一是資源的無限性。任何東西只要對人有吸引力，都可以開發(fā)成旅游產(chǎn)品；二是資源的創(chuàng)造性。人類能夠根據(jù)自身的發(fā)展需要，發(fā)揮自身的主觀能動性，開發(fā)和挖掘出新的資源，不斷拓寬和創(chuàng)新利用資源的途徑和方法。三是軟硬資源分類的合理性。這種分類方法是在原有《國標(biāo)》分類方法(將資源分為水域類、生物類、人文古建類等八種)基礎(chǔ)上的新理念。硬資源指的是看得見、摸得著的物化的資源，軟資源指的是潛在的、還不能被游客直接消費、但又具有很大開發(fā)價值、富含文化品位或具有特殊實際價值的歷史傳說、風(fēng)土人情、人文積淀、絕妙策劃等等。</p> <p>　　通俗地說，上述觀點表明，遷安的黃帝文化只有通過旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，才能夠?qū)⑵湮覀兡軌蛑髟椎挠^點變成市場上的賣點。對其理論解釋即：</p> <p>　　——利用符號意義創(chuàng)造價值，是構(gòu)成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要核心元素。</p> <p>　　——提煉文化來塑造產(chǎn)品是文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造價值的一種重要模式。</p> <p>　　——如果人的創(chuàng)造力成為主體資源，資源的內(nèi)涵和外延就會得到更深刻更廣泛的拓展。</p> <p>　　——要把提煉后的成果進行物化。成果的物化，其實就是把想法轉(zhuǎn)化成做法，將觀點轉(zhuǎn)化成賣點的過程。游客來消費文化、體驗文化，是因為有承載文化的物化產(chǎn)品。例如，人們要了解唐朝文化，就去看大唐芙蓉園。人們要了解人間仙境，就去蓬萊閣。要了解道教奧秘，就去三清山。因為這些地方把虛化的東西實化了，將感性的東西理性了，將抽象的東西具體了。那么遷安的黃帝文化怎么利用和開發(fā)呢？</p> <p>　　開發(fā)遷安黃帝文化的基本框架</p> <p>　　理念：</p> <p>　　一是選定開發(fā)方向——祖根文化。人類在社會發(fā)展的長河中創(chuàng)造出各種不同形態(tài)的文化，文化的積累、滲透和創(chuàng)新，又推動了社會的變化與前進，直到走入今天的文明世界和文明社會。繁榮文化，需要文化的繼承、演進與創(chuàng)新，需要在適宜的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中推動文化成長。</p> <p>　　遷安要開發(fā)、利用黃帝文化，必須首先明確，我們開發(fā)的是文化，不是黃帝。我們面對的是世界上祖根意識極其強烈的，也是最大規(guī)模量的華人群體。對黃帝文化進行梳理，歸納起來對后代影響最大的重點是三個：文化祖根(黃帝)、祖根文化和龍的圖騰文化。</p> <p>　　目前很多地方都在研究黃帝并且開發(fā)利用。我們發(fā)現(xiàn)，祖根文化中有一個對于遷安最適宜的中間性文化——姓氏文化。華人是世界上姓氏最為典型的民族，華人姓氏都與黃帝相聯(lián)系。據(jù)考證，華人姓氏的777個姓源于黃帝，62個大姓源于遷安。試想，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的姓氏始祖是黃帝的兒子或者孫子的時候，就會把自己與黃帝的血脈連在一起。所以，必須鮮明地打“祖根文化”牌。通過做“姓氏尋根”，來彰顯遷安黃帝“故都”的深蘊。</p> <p>　　二是確定發(fā)展方向——旅游產(chǎn)業(yè)?！笆濉睍r期，文化產(chǎn)業(yè)作為“國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”，與同樣作為“戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)”的旅游業(yè)得到全國各地的高度重視，他們之間也將會有越來越多的融合發(fā)展。所以，遷安黃帝文化的開發(fā)方向就是：做成能夠繼承中華文化、促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、撬動地方經(jīng)濟騰飛的重要文化旅游產(chǎn)業(yè)。</p> <p>　　要實現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)化擴張。就要圍繞吃住行游購娛六大要素，集中性設(shè)計。構(gòu)筑起一個多維度的空間產(chǎn)品、多環(huán)節(jié)的效益鏈條、多功能產(chǎn)業(yè)體系。</p> <p>　　關(guān)于這一點，我們認為應(yīng)該果斷地把這一新型的大牌產(chǎn)業(yè)提到戰(zhàn)略的層面上，用先鋒的思維去認識它，用最強勁的力度去主導(dǎo)它，用最大的投入去扶持它，讓它按照最科學(xué)的趨向發(fā)展，最高端的水平運行。</p> <p>　　三是明確產(chǎn)品的設(shè)計方向——超大尺度。因為黃帝文化是一個宏大的概念，給人的感覺是大氣磅礴。所以產(chǎn)品設(shè)計一定要超大尺度設(shè)計，規(guī)模要宏大、體量要豐富、站位要高超，并且一定要面對國際市場。</p> <p>　　行動：</p> <p>　　一是做大影響。組織國內(nèi)外姓氏學(xué)專家、學(xué)者，成立華夏姓氏研究會，保證始祖壇的權(quán)威性。同時申報中國軒轅(黃帝)姓氏始祖文化之鄉(xiāng)、中國軒轅(黃帝)姓氏始祖文化研究基地。以上兩個稱號均為國家級，為后期將其打造成國家級產(chǎn)品奠定基礎(chǔ)。</p> <p>　　二是做好產(chǎn)品。為該項目做完整的開發(fā)建設(shè)總體規(guī)劃及修建性詳細規(guī)劃，對項目進行創(chuàng)意謀劃、深入研究、總體布局，謀劃一批有影響力、有競爭力的產(chǎn)品。</p> <p>　　三是做強市場。確立城市營銷形象(黃帝故都，華人祖先)和旅游產(chǎn)品形象。</p> <p>　　通過舉辦不同姓氏的懇親大會、世界華人祭祖大會，與大型網(wǎng)站合作建立華夏始祖姓氏頻道，拍攝《華夏始祖講壇》大型文化專題片，創(chuàng)辦始祖文化旅游節(jié)等等，把市場做大做強。</p> <p>　　目標(biāo)：</p> <p>　　遷安黃帝始祖文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)是：(1)構(gòu)筑起對于遷安市來說的巨大文化旅游產(chǎn)業(yè)方陣。(2)面對世界華人回答好三個問題：我們都是黃帝子孫，黃帝在哪里？我們都是龍的傳人，龍在哪里？海外華人均稱我們來自唐山，唐山在哪里？(3)了結(jié)每個華人的一個心結(jié)：我從哪里來？</p> <p>　　結(jié)束語：</p> <p>　　——具有文化價值的東西，旅游有能力拯救、保護、開發(fā)和復(fù)興它們。</p> <p>　　——歷史文化資源的成功利用，是一種新興產(chǎn)業(yè)的崛起，更是一座城市的個性張揚和品質(zhì)性發(fā)展。</p> <p><br />  </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p>