??? 遷安信息港消息：近日，三木隨唐山市文聯(lián)到山西、陜西、河南等旅游勝地進(jìn)行了一次文化之旅，雖車馬勞頓，而所見(jiàn)所感頗多，今擇其二三，與廣大讀者交流。

??? 第一次來(lái)到佛教圣地五臺(tái)山，便被其神圣與莊嚴(yán)所打動(dòng)。崇山峻嶺中，面對(duì)輝煌莊嚴(yán)的廟宇、高大威嚴(yán)的佛像、衣著樸素的僧侶，以及眾多虔誠(chéng)的朝拜者，敬畏之情油然而生。

??? 我不是一個(gè)佛教徒，但對(duì)博大精深、影響巨大的佛教文化始終充滿敬畏。一個(gè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣的人，對(duì)佛學(xué)的了解與認(rèn)知，是一個(gè)無(wú)法繞行的關(guān)口。縱觀歷朝歷代那些頂級(jí)的大家，無(wú)一不對(duì)佛教文化有著深入的研究，這只要從他們居士的名號(hào)上就可以看得出來(lái)。比如，李白號(hào)青蓮居士，白居易號(hào)香山居士，歐陽(yáng)修號(hào)六一居士，蘇軾號(hào)東坡居士，李清照號(hào)易安居士等……到了近代，一代文學(xué)宗師李叔同更是正式皈依佛門(mén)，成為著名的弘一法師。

??? 佛家勸人行善，清心寡欲，順其自然，力戒貪、嗔、癡，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，這些無(wú)疑更加具有現(xiàn)實(shí)意義。比如戒貪，對(duì)于普通百姓來(lái)講，可以令其心態(tài)平和，勤儉度日；對(duì)于有錢(qián)有權(quán)有勢(shì)者，則可以使其減少貪欲，廣布恩德。這與我們共產(chǎn)黨人、唯物主義者所提倡的清廉、奉獻(xiàn)、愛(ài)心都是并行不悖的。

??? 佛教講究因果報(bào)應(yīng)，相信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。而對(duì)于那些未能及時(shí)兌現(xiàn)的報(bào)應(yīng)，則用“前世的因緣”與“來(lái)世的果報(bào)”解釋，比如一個(gè)人一生作惡多端，卻沒(méi)有得到應(yīng)有的懲罰，佛教便用前世的積善之因與來(lái)世的惡報(bào)之果來(lái)解釋，以便讓人得到一種心理上的平衡。表面看來(lái)，這與辯證唯物主義是相矛盾的，但從某種角度看，又有相一致的地方。辯證唯物主義雖然不相信所謂的“前世之因”，卻也并不否認(rèn)“來(lái)世的果報(bào)”，不過(guò)在表述上略有不同罷了。譬如一個(gè)好人或是一個(gè)清官，他可能一輩子沒(méi)有享受過(guò)榮華富貴，但是他們的子孫卻能夠自立圖強(qiáng)，平安幸福一輩子。反之，一個(gè)惡人或是貪官，即便活著的時(shí)候得不到應(yīng)有的懲罰，他們的后世子孫多半不會(huì)有什么出息，或者干脆就學(xué)著老子的樣子胡作非為，最后終于家敗人亡。這不妨也可以看成是一種“來(lái)世的果報(bào)”吧。

??? 唯物主義者不講迷信，但卻并不排斥對(duì)宗教的信仰。宗教讓人有所敬畏，對(duì)于人們心靈的凈化與提升具有不可替代的作用，這是一種不爭(zhēng)的事實(shí)。